الصراط المستقيم: مقياس الاستقامة

هذا الكتاب هو الرابع في سلسلة التوازن ذات الكتب الستة: المقياس · الإنسان · الانكسار · المعنى · الحياة · المركز. تُحيل الكتب بعضها إلى بعض؛ والأفضل أن تُقرأ بالترتيب.

فكرة الطريق المستقيم

تحدثنا في الكتب الثلاثة الأولى من سلسلة التوازن عن المقياس الذي في السماء في "المقياس"، وعن الميزان الذي في داخل الإنسان في "الإنسان"، وعن الموضع الذي ينكسر فيه ذلك الميزان في "الانكسار". وهذا الكتاب يتحدث عن ميزان أهل التصوف. في لغتهم ليس التوازن مفهومًا، بل رحلة.

يكرّر المسلم الدعاء نفسه أربعين مرة على الأقل في اليوم:

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

سورة الفاتحة، ١:٦

هذا الدعاء لافت. من وجد الطريق يطلب الطريق من جديد كل يوم. فالصراط المستقيم إذن ليس شيئًا يُعثر عليه مرة ويوضع في الجيب. بل شيء ينبغي أن يُعثر عليه من جديد مع كل خطوة. الاستقامة ليست نقطة وصول، بل طريقة مشي.

كلمة الصراط تعني طريقًا واسعًا مفتوحًا يُمشى فيه. و"المستقيم" هو المعتدل الذي لا عِوج فيه. لكن الصراط يُذكر في أوصاف الآخرة بوجه آخر أيضًا: ففي رواية أنه أدقّ من الشعر وأحدّ من السيف. (مسلم، الإيمان ٣٠٢) الكلمة نفسها تحمل السعة والضيق معًا. الطريق المستقيم واسع لمن يمشي فيه، ضيّق لمن يميل يمينًا وشمالًا.

الإفراط والتفريط

تطلب كتب التصوف والأخلاق الفضيلةَ بين طرفين. أحد الطرفين الإفراط: المبالغة، وتجاوز المقدار. والطرف الآخر التفريط: التقصير، والتراخي. الشجاعة تصير بالإفراط تهوّرًا، وبالتفريط جُبنًا. والكرم يصير بالإفراط إسرافًا، وبالتفريط بخلًا.

والعبادة ليست مستثناة من هذه القاعدة. يقول نبينا ﷺ:

إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا

البخاري، الإيمان ٢٩

وفي حديث آخر جملة تتكرر ثلاث مرات: «هلك المتنطّعون». (مسلم، العلم ٧) المبالغة تُفسد حتى الشيء الحسن. السالك إذا عزم ألا ينام الليل أبدًا وألا يأكل النهار أبدًا، لم يبقَ له بعد مدة ليلٌ ولا نهار. ينقطع في الطريق. وبالسطر الذي في فيديو "القيامة": يكون في الطريق، ويبقى عالقًا في الطريق.

الاعتدال والاستقامة

الاعتدال أن تقف في وسط الطرفين. أما الاستقامة فأن تواصل المشي في ذلك الوسط. الاعتدال توازن، والاستقامة حفظُ ذلك التوازن بالدوام.

فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا

سورة هود، ١١:١١٢

في الرواية أن نبينا ﷺ قال: «شيّبتني هود». (الترمذي، التفسير ٥٦) ويربط العلماء سبب ذلك في الغالب بهذه الآية. كأن الأمر بالاستقامة أثقل الأحمال. لأن الاستقامة لا تطلب يومًا، بل عمرًا.

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا

سورة البقرة، ٢:١٤٣

أصل كلمة "الوسط" ما بين الطرفين. لكنها لا تعني العاديّ كما صارت كلمة "vasat" تعني في التركية، بل الأعدل والأكثر توازنًا. اللؤلؤة التي في وسط القلادة هي أثمنها. أن تكون في الوسط ليس أن تبقى في المتوسط على كل حال، بل أن تجد أصدق موضع بين الطرفين.

يمكن أن يُعطى من هنا أول جواب عن سؤال هذا الكتاب: حين يضع الإنسان نفسه في المركز يحسب مقياسه هو المقياس. ومن حسب مقياسه هو المقياس سمّى إفراطه شجاعةً وتفريطه تواضعًا. أما الاستقامة فأن تعلم أن المقياس يأتي من خارج، من فوق.