في البدء لم يكن توازن

هذا الكتاب هو الأول من سلسلة التوازن ذات الكتب الستة: الميزان · الإنسان · الانكسار · المعنى · الحياة · المركز. إنه أول كتب السلسلة.

الحركة الأولى للوجود

لنتخيّل ميزانًا. كفّتاه فارغتان، ولسانه في الوسط. نقول عنه: "متوازن". غير أن الميزان الفارغ ليس متوازنًا؛ إنه فقط لم يزن شيئًا بعد. يبدأ التوازن حين يوضع ثِقل. ويقوم حين يجد الثقلُ الموضوع ما يقابله.

وهكذا ينبغي أن نفكّر في بداية الوجود. في البدء لم يكن هناك توازن. لأنه لم يكن هناك ما يُوازَن. العدم ليس متوازنًا؛ العدم عدمٌ فحسب. التوازن حاجةٌ وُلدت مع الحركة الأولى. فإذا وُجد شيء، صار له مكان، وحدّ، وثقل. وذلك الثقل يطلب شيئًا يقابله.

يصف علم الكونيات اليوم بداية الكون بأنها حالة حارّة، كثيفة، شبه متجانسة. وكلمة "شبه" مهمّة. ففروق الحرارة المقيسة في أول ضوء للكون هي من رتبة جزء من مئة ألف. ولولا هذا الفرق الصغير لما كانت المجرّات ولا النجوم ولا الكواكب، ولا الإنسان الذي يسأل فوقها. لكان التجانس الكامل جمودًا لا يجتمع فيه شيء ولا يتمايز فيه شيء.

إذن فالحركة الأولى للوجود هي اختلال توازن. لكن هذا الاختلال ليس تبعثرًا عشوائيًا، بل اختلاجة موزونة. لو زادت لبعثرت الكون؛ ولو نقصت لما ولدت شيئًا.

النظام في قلب الفوضى

كانت كلمة "كاوس" عند الإغريق القدماء تعني "الانفتاح" و"الانفغار"، والفراغ الذي سبق كل شيء. ونحن اليوم نستعمل الكلمة للدلالة على الفوضى. غير أن الفوضى والنظام ليسا عدوّين. الفوضى هي الموضع الذي لم يظهر فيه النظام بعد.

انظر إلى جريان نهر. كل قطرة كأنها تمضي في اتجاه آخر؛ دوّامات، وزبد، وانعطافات مفاجئة. لكن النهر يبلغ البحر. انظر إلى تموّج سرب من الطيور في الهواء. لا طائر يقود الجمع؛ كلٌّ ينظر فقط إلى الذي بجانبه. ومع ذلك ينعطفون في السماء كجسد واحد.

والقرآن يضع هذا النظام أمام عين الإنسان دعوةً:

مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ

الملك ٦٧:٣

بعد أن تقول الآية "ما ترى من تفاوت" تقول على الفور "فارجع البصر". النظام لا يُسلَّم بنظرة واحدة. النظرة الأولى ترى الفوضى؛ والنظرة الثانية تبحث عن الميزان. ولعلّ مهمة الإنسان هي هذه النظرة الثانية.

ميلاد التوازن

التوازن ليس بداية، بل نتيجة. تتلاقى القوى، ويختبر بعضها بعضًا، ثم يفسح بعضها لبعض في النهاية. الكوكب لا يسقط في نجمه، لأن سقوطه متوازن بسرعته. فالمدار في حقيقته سقوطٌ يدوم إلى الأبد؛ لكنه سقوطٌ لا يرتطم أبدًا.

يا له من درس جميل: التوازن ليس ألّا تسقط. التوازن ألّا تضلّ الطريق وأنت تسقط.

لَا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

يس ٣٦:٤٠

فعل "يسبحون" لافت للنظر. السابح يبقى في الماء ولا يغرق؛ يتحرّك ولا تتقاذفه الأمواج. التوازن ليس اسمًا للوقوف، بل للسباحة.

وعن سؤال: أهو اختراع للإنسان أم اكتشاف؟ يمكن أن يُعطى هنا جواب أوّل: الإنسان لم يخترع التوازن. لقد وُلد هو نفسه داخل توازن. أنفاسه، ونبض قلبه، ونسبة الملح في دمه، وحرارة جسده؛ كلّها كانت قد قُدّرت قبل أن ينتبه. وما يفعله الإنسان هو أن يلحظ هذا الميزان الذي يجده جاهزًا في داخله وخارجه، ثم يتعلّم ألّا يُخِلّ به.