لا يزال عبدي يتقرّب إليّ بالنوافل حتى أحبَّه. فإذا أحببتُه كنتُ سمعَه الذي يسمع به، وبصرَه الذي يبصر به، ويدَه التي يبطش بها، ورجلَه التي يمشي بها.
وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها
Ve mâ yezâlü abdî yetekarrabü ileyye bi'n-nevâfili hattâ uhibbeh; fe-izâ ahbebtühû küntü sem'ahü'llezî yesme'u bih, ve basarahü'llezî yubsıru bih, ve yedehü'lletî yebtışü bihâ, ve riclehü'lletî yemşî bihâ.
حديث قدسي — البخاري، كتاب الرقاق، رقم ٦٥٠٢ (عن أبي هريرة).
يُفتتح الحديث القدسي بتحذير: «من عادى لي وليًّا فقد آذنته بالحرب». ثم يعدّد طريق القُرب؛ أولًا الفرائض، ثم النوافل.
أكثر حكايات الفناء تستند إلى هذه الرواية، لأن العبد هنا لا يُمحى: سمعه وبصره ويده ورجله في مكانها.
الذي يتغيّر هو مَن يسمع بها ومَن يبصر.
في المصدر الصحيح يبدأ وصفُ الوصال بالمحبة، ويظهر في البدن.