الرهاوي

يُكتب في المصادر القديمة «راهوي»، وقيل إن أصل اسمه قد يكون «الرُّهاوي»، أي «المنسوب إلى الرُّها». وهو أحد الأدوار الاثني عشر عند صفي الدين والمراغي. ويقف اليوم قريبًا جدًّا من الراست: يستقرّ على درجة الراست، وغمّازه النوا. في صورته البسيطة يُنزَل إلى اليكاه، ثم يُقفَز إلى السيكاه، ويُستقرّ على الراست؛ أما صورته المركّبة فتتكوّن بإضافة البياتي إلى سلّم الراست. وعدّه كانتمير أوغلو تابعًا للراست، وقال إنه مقام «له اسم وليس له جسم». ومع ذلك فله آثار تمتدّ من عطري إلى حافظ پوست.

وفي النقل المنسوب إلى صفي الدين يُسمّى الرهاوي «پردة البكاء»؛ ويعدّه الشرواني من المقامات التي تبعث الحزن والسكينة، ويقول إنه يُقرأ في مجالس الغرباء، لأنه يذكّرهم بأوطانهم. أما عند شعوري فيفتح الجناس بابًا آخر: يقول «Fikr-i kayd ü gussadan versin rehâ»، أي ليمنحِ الرهاويُّ الخلاصَ (رها) من قيد الهمّ. ووقته في المصدرين كليهما عتبةُ النهار: يجعله شعوري في السَّحَر، وفي القائمة التي نقلها الشرواني منسوبةً إلى ابن سينا هو مقام وقت الفجر الكاذب. ويخصّه شعوري بمجلس الصوفية، ومن البروج بالميزان.

المصادر: السلّم وكانتمير أوغلو: Özkan، «Rehâvî»، TDV İA، XXXIV، ٥٣٧-٥٣٨ (٢٠٠٧). الأدوار الاثنا عشر: Özkan، «Makam»، TDV İA، XXVII، ٤١٠-٤١٢. الرُّهاوي والبكاء، ومجلس الغربة، والفجر الكاذب: Akdoğan، AÜİFD XLVIII/1، ٧٩-٨١. البكاء: Kalender، AÜİFD XXIX، ٣٦٢. الوقت والمجلس والبيت والبرج: شعوري، نشرة ترابي، ١٦٠، ١٦٣-١٦٦.