الحمد

أوّلُ كلمةٍ تأتي بعد البسملة
ليست عبثًا
«الحمدُ…»

في البدء كان الحمد.

يظنّ العبدُ أنّه يحمد،
لكنّ الحامدَ هو،
والمحمودَ هو،
والحمدُ منه.

والعبدُ…
ليس إلا ظلًّا بقي في الوسط
وما يُكبّر الظلَّ ليس النور، بل الجدار.

الجرّة
تحمل أثرَ أصابع الفخّاري،
ولا تعلم نيّته

الأثرُ باقٍ، والمقصدُ مستور

الحرف
يولد من سنّ القلم،
ولا يقرأ قلبَ الكاتب

الوجودُ يظهر، ولا يحيط بالذات

المحيطُ لا يُحاط به

ما نحسبه في الشريعة شكرًا،
وما نحسبه في الطريقة ثناءً،
يصير في الحقيقة عجزًا.

لأنّ المصنوع
لا يحمد صانعه حقّ حمده.

الجرّةُ لا تحكي عن الفخّاري إلا بقدرِ
الجرّة

الأنا لا تُرى، ولأنّها لا تُرى
تحجب كلَّ شيء. هذا هو الحجاب

أيُّ مرتبةٍ ذاقها اللسانُ فذلك المذاقُ
يصير قدرًا

أعلى الحمد
ليس أن يعلوَ الثناء،
بل أن ينقصَ الحامد.

يقرأ المؤذّن،
ويكرّر الإمام.
من الخلق إلى الحق،
ومن الحق إلى الخلق.

كلُّ ذرّةٍ تحمد.
الحجرُ والطيرُ والنَّفَسُ أيضًا.

لأنّه ما من شيءٍ
إلا يسبّح بحمده.

الإنسان… يحمل الأمانة
ومَن حمد من أيّ مرتبةٍ
يُحشر تحت ذلك اللواء.

الحمدُ؛
أكبرُ من الشكر.
أعمقُ من الثناء.
أقربُ إلى الصمت.

وأعلى الحمد
فناءُ العبد.

لأنّ الحمد
ليس كلامًا…
بل رجوع.

اللحظةُ التي يصمت فيها اللسان، وتنحلّ فيها الأنا،
ويعود فيها الحمدُ إلى صاحبه

وفي الرجوع، ماذا لو لم يبقَ أحد؟

mim